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  • Dana

Le dernier rêve du vieux chêne

"Quelle beauté, trop belle pour être crue ", dit le chêne d'un ton joyeux. "Je les ai tous ici, grands et petits, aucun n'a été oublié. Peut-on imaginer un tel bonheur ? Cela semble presque impossible". Au ciel avec le Dieu éternel, il peut être imaginé, et c'est possible", sonna la réponse dans l'air. De plus, le vieil arbre, qui continuait à pousser de plus en plus haut, sentait que ses racines se détachaient de la terre. "C'est bien ainsi, c'est mieux, dit l'arbre, aucune entrave ne me retient maintenant. Je peux voler jusqu'au plus haut point dans la lumière et la gloire, et tout ce que j'aime est avec moi, petit et grand. Tous sont ici".—Hans Christian Anderson


Une fois, j'ai fait pipi sur la terrace d'un étranger. J'avais environ cinq ou six ans à l'époque, et mon beau-père bien-aimé se tenait à côté de moi, la Bible à la main, au fond de ses evangelisation à un monsieur qui ne nous avait pas invités chez lui, ni ne voulait que nous y entrions, en ce samedi matin ensoleillé.Ma famille faisait partie d'une secte religieuse qui demandait à ses membres, jeunes et vieux, de faire du prosélytisme. Ma famille faisait partie d'une secte religieuse Ma famille faisait partie d'une secte religieuse qui demandait à ses membres, jeunes et vieux, de faire du prosélytisme. Chaque samedi matin de mon enfance était dédié au service d'un Dieu jugeur et effrayant, dans un état d'inquiétude perpétuelle qui ne diminuait jamais lorsque je frappais à la porte d'étrangers.

Quelque chose malheur est bon, et les bons étaient les pauses casse-croûte que nous prenions dans les différents dépanneurs le long de nos itinéraires de service toujours changeants. Ce matin-là, j'ai bu un grand jus et j'ai mangé (comme d'habitude) un en-cas salé, malsain mais délicieux pendant la pause. Quand nous sommes retournés au service, ma vessie était pleine et je me suis tordu sur mon siège. Au grand chagrin de mon père, je lui ai dit que je devais faire pipi. Il me réprimanda pour ne pas être allé aux toilettes quand j'en avais l'occasion et me dit que je devrais attendre que nous ayons fini notre travail du matin.


Je n'ai pas réussi.


A la maison suivante, un grand monsieur apparut sur le seuil de la porte et mon père commença sa présentation répétée. Je ne me souviens pas de quoi il s'agissait car à ce moment-là, mon monde s'est contracté, et ma taille a diminué lorsque ma vessie a cédé et qu'un liquide jaune et chaud a coulé sous ma robe le long de mes jambes nues, s'accumulant à mes petits pieds. C'était une terrace en ciment. Je m'en souviens parce que ma nourrice souhaitait qu'il soit en bois, avec des lattes de bois à travers lesquelles les preuves de mon enfantillage pouvaient passer et disparaître. Mon père l'a vu, le maître de maison l'a vu, je l'ai senti, mais personne n'a dit un mot. Mon père a juste accéléré sa présentation, a offert un peu de littérature biblique et a terminé. Ce n'est que lorsqu'il a pris ma main pour partir qu'il s'est excusé auprès de l'homme. L'homme m'a juste souri, chaleureux, gracieux et sans jugement. Il était précisément le genre d'homme avec lequel je souhaitais souvent vivre. Un père qui me laisserait rester à la maison pour regarder des dessins animés un samedi matin. Un homme qui croyait en un Dieu bon et aimant, un Dieu qui ne me donnerait pas de cauchemars. Un Dieu qui m'aimait inconditionnellement.


Quand nous sommes revenus à la voiture, nos compagnons d'église nous attendaient. Mon père leur a dit que nous devions écourter notre ministère, car j'avais besoin de vêtements de rechange. Il m'a mis quelque chose sous la tête pour éviter que ma culotte trempée ne tache le siège de la voiture. À ce moment-là, j'étais la fille qui se pissait dessus, ce qui était parfaitement logique puisque j'étais aussi la fille qui mouillait le lit. C'est tout ce que j'étais (à moins que tu ne comptes la Fille qui faisait des cauchemars) et tout ce que je serais jusqu'à ce que je grandisse. Pour l'instant, je n'étais qu'un gland, entouré de jeunes arbres et de quelques grands chênes rares. J'étais un gland insignifiant, petit, gêné, avec des racines fragiles qui ne tenaient que très peu à la terre. L'arrosage de la terrasse de ce monsieur a éveillé quelque chose dans mon jeune esprit. Pour la première fois, je me sentis conscient que j'étais en quelque sorte inachevé, et je pris conscience des conséquences d'être contraint de résider dans le vecteur de réalité de quelqu'un d'autre.


J'ai passé mon enfance à naviguer dans un monde créé par les adultes qui m'entouraient ; c'est le cas pour nous tous. On nous fournit des récits et un menu de choix de vie et on nous informe que notre seul objectif est de grandir, de faire des choix suffisamment acceptables et de payer notre dû à la société. Nos parents, nos médecins et nos écoles surveillent et mesurent notre croissance (un phénomène linéaire et observable), et nous apprenons que la croissance est quelque chose qu'il faut désirer sans jamais remettre en question la nature de cette chose appelée croissance.Nous sommes encore moins invités à explorer les vérités qui traversent notre expérience de la vie, ou le psychologique, l'émotionnel, l'alchimique et le spirituel qui informe toute notre expérience terrestre; celle du Devenir.


As-tu déjà vu un jeune arbre devenir un chêne massif et majestueux ? Aucun d'entre nous n'a eu cette chance et ne l'aura probablement jamais.On estime que dans une vie humaine moyenne de 80 ans, un jeune chêne ne dépassera pas un mètre de hauteur. Leur espérance de vie moyenne se situe entre deux et quatre cents ans, mais certains peuvent vivre beaucoup plus longtemps que cela. Mon mari et moi avons la chance d'avoir sur notre propriété un chêne que le gouvernement français a classé parmi les Arbres Remarquables de France. On estime qu'elle a plus de cinq cents ans.


Le plus vieux chêne de France est estimé à environ mille ans. Elle vit dans un petit village appelé Allouville-Bellefosse et abrite dans son coeur un espace caché et sacré pour le culte. Rappelant d'anciennes descriptions de certaines expériences mystiques, elle a survécu à un coup de foudre qui a creusé son centre sans la tuer. Il n'est donc pas surprenant que l'abbé du Détroit et le père du Cerceau aient cru que cet événement avait une signification spirituelle et aient choisi de construire un sanctuaire dans le creux de l'arbre. Quand est-ce qu'un arbre, un arbre? A un mètre de hauteur? A quarante mètres de hauteur? L'arbre n'est-il pas encore un chêne? Et un gland - ne contient-il pas un arbre à l'intérieur?


J'ai souvent pensé au processus de croissance et à notre compréhension de celui-ci à travers la lentille de la vie d'un arbre. Nous vivons actuellement dans un monde submergé par les faits, le matérialisme rationnel et les comportements qu'engendre une vision matérialiste du monde. Ce livre n'est ni anti-rationaliste ni anti-matérialiste. Je ne voudrais certainement pas vivre dans des bâtiments conçus par des architectes qui ont ignoré le calcul et la thermodynamique. La raison et l'intellect ont été, et restent, une des pierres fondamentales de ma vie.


Mais il y a beaucoup plus à vivre que ce que l'on peut mesurer. Je dirais que ce sont les choses que nous ne pouvons pas mesurer qui influencent le plus notre vie. Un généticien dirait que dans l'arbre visible, il y a un corps d'information microscopique, l'ADN qui différencie un arbre d'une rose, un chêne d'un bouleau. Un physicien quantique dirait que dans l'ADN et la matière d'un arbre se trouvent des particules et des ondes qui semblent seulement séparer un chêne de l'espace qui l'entoure, l'espace à travers lequel il grandit. Toutes les formes de devenir requièrent de l'espace d'une manière ou d'une autre ; un espace mental qui permet à l'esprit de s'étendre, un espace émotionnel pour que les sentiments fleurissent, et un espace physique dans lequel on peut se déplacer.


Un mystique (et quelques philosophes) dirait que le chêne provient d'une dimension spirituelle et qu'il manifeste une forme dans le monde physique, perceptible par nos cinq sens, tout en possédant également son propre être invisible et éternel qui transcende le temps et l'espace. Peut-être que tous, le généticien, le physicien quantique, le mystique et le philosophe, ont raison. Tous contemplent un arbre à partir d'un autre niveau d'esprit et, par conséquent, d'un autre niveau de réalité. En considérant cela, le concept que nous appelons croissance devient quelque chose à contempler. La croissance d'un arbre est-elle limitée à sa hauteur et à sa largeur ? Ou bien l'arbre devient-il seulement ce qu'il a toujours été, se manifestant sous de multiples formes dans un domaine tridimensionnel, dynamique et en constante évolution?


L'Être de l'arbre est-il en train de grandir? Ou bien la croissance est-elle une illusion projetée par des esprits prisonniers de la matérialité et du temps qui, à la recherche de la sécurité, traversent la vie en mesurant, analysant et jugeant sans équilibrer ces actions avec la contemplation et la vie poétique?


Ce blog ne traite pas des modalités de croissance, de l'auto-assistance ou de l'auto-développement. Ce que nous appelons croissance est trop complexe et personnel pour être organisé ou contenu dans un système ou une modalité. Si les conditions sont favorables, notre impulsion naturelle est vers Dieu. Dieu ne change jamais, mais nous, si. Par conséquent, c'est l'art de devenir.


Dieu est un artiste : Un peintre choisit ses toiles, ses pinceaux et ses peintures. Il se déverse en devenant non seulement un artiste mais, en utilisant l'imagination divine combinée à la volonté et au mouvement, il devient l'art - un chef-d'œuvre en devenir. Et si tu es destiné par Dieu à devenir un chef d'œuvre? Comment le savoir changerait-il ta façon de vivre et de voir la vie?


LA VIE POÉTIQUE


Vivre poétiquement signifie que nous abordons notre vie comme un poète. Nous explorons les paysages intérieurs de notre être, traçant et unifiant les contraires qui n'existent que dans le rêve de la dualité. Les rythmes de la vie sont les rythmes de la poésie. Les phases de ta vie et les expériences qui ont façonné ta perception sont comme une phrase ; une phrase est un élément de construction de la prose, mais la poésie diffère de la prose. Les poètes utilisent des strophes et la ligne poétique. Grâce à une utilisation magistrale du rythme, ils décident de la longueur de chaque ligne et de l'endroit où elle s'arrête. Une vie poétique n'arrive pas par hasard.


Elle est consciemment dirigée, construite, et englobe de multiples significations. En tant que poète, tu peux choisir d'empiler tes expériences comme des lignes disposées de façon égale ou, comme le font certains poètes, utiliser la longueur des lignes pour créer une forme. À la fin de ta vie, quelle forme voudrais-tu que les vers prennent? Un orbe? Un arbre?


Le mètre poétique est une question d'emphase. Quand nous parlons, nous mettons l'accent sur certaines syllabes pour créer un rythme. Ce rythme donne à notre discours un sens et un sentiment. Lorsque nous abordons la vie en tant que poète, nous mettons l'accent sur les vérités sous-jacentes qui se sont révélées à travers l'expérience.


L'expérience est comme l'air que nous respirons.


Lorsque nous sommes abandonnés à Dieu et que nous coopérons avec sa vision pour nous, nous lui permettons de créer notre expérience, de sculpter notre récipient, de modifier notre perception, d'envisager des réalités plus élevées, d'affiner notre personnalité et finalement de vivre une vie remplie de grâce. Nous pouvons atteindre des régions du Soi jusqu'alors inexplorées et découvrir de nouvelles dimensions mystérieuses de l'être.


"Probablement, tout ce qui se passe dans l'esprit humain peut être représenté comme un conglomérat de plusieurs arbres qui se chevauchent" - Misha Gromov, mathématicienne

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