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  • Dana

La Quête


"Les serviteurs de la Machine deviennent une classe privilégiée. Les Machines vont être énormément plus puissantes. Quelle est leur prochaine étape?
"—J. R. R. Tolkien, dans une lettre à son fils Christopher, 1945


J'aimerais vous emmener en voyage. Tout au long de ce blog, nous voyagerons ensemble à travers des courants de pensée, des couches de soi et des domaines de l'imagination. Mais avant de commencer, nous devons regarder vers le haut et autour du monde que nous partageons. C'est un monde magnifique, violent, imprévisible, d'une nature indomptable, d'une créativité infinie et parfois d'une prédation bouleversante.


Ce n'est qu'une facette de l'histoire. La beauté a une autre histoire à raconter.


La nature est hors de notre contrôle. Quelle que soit la manière dont l'humanité essaie, nous ne sommes pas les maîtres de notre destin ou le capitaine de notre âme et nous ne sommes certainement pas les maîtres de la nature. Pour les fidèles, Dieu est le maître de notre destin et le capitaine de notre âme, pour les rebelles, quelqu'un d'autre est leur maître. Au cours des 500 dernières années, nous avons, en tant qu'individus et en tant que collectivité, abandonné notre volonté et notre agence à un système, à un ethos ancien, impersonnel et malfaisant. L'ethos est défini comme "le "génie" d'un peuple, l'esprit caractéristique d'une époque ou d'un lieu" (1851 Palgrave). L'ethos qui a été le plus caractéristique de l'humanité ici sur terre est appelé "Empire" par certains et "Système de contrôle" par d'autres. D'autres encore l'appellent plus précisément "satanique". Philip K. Dick a dit : "L'empire n'a jamais pris fin". Il parlait de l'"empire" comme d'un ethos.


L'empire en tant qu'ethos est représenté avec précision dans un jeu massif et multijoueur appelé "Elite Dangerous". C'est la plus longue série de simulation spatiale de l'histoire et elle a plus de trente ans d'héritage. Dans le jeu, il y a des pouvoirs. Selon les créateurs du jeu, un "Pouvoir est un individu ou une organisation puissante qui s'efforce de contrôler des zones habitées pour ses propres intérêts". Dans le jeu, chaque puissance a un ethos qui dicte ses méthodes pour préparer, étendre et contrôler les systèmes.


L'art imite la vie.


Ici, dans le monde "réel", notre éthique est un système adaptatif complexe qui agit comme une sorte de conteneur et de limiteur de la conscience humaine. C'est un esprit machine. Il n'est pas local, ressemble à un virus, est hautement adaptatif, se perpétue lui-même et utilise toute idéologie qui sert son but. Fascisme, communisme, capitalisme, libéralisme, conservatisme, féminisme, etc. La Machine est, en effet, le résultat d'une conscience du mal qui n'a pas de facultés créatives propres. Elle coopte, imite et subvertit les efforts organiques de l'homme pour créer un "carburant" pour lui-même et le système de confinement qu'il construit. Le film de 1999, Dark City, explore les origines de la machine. La même année, un autre film, The Matrix, explore la volonté de l'humanité d'accepter les systèmes de confinement.


Dans une lettre à Milton Waldman de Collins Publishing datant d'environ 1951, Tolkien décrit les principaux thèmes du Silmarillion et du Seigneur des anneaux. Bien qu'il ait exprimé son aversion pour l'allégorie, il a admis que pour extirper la prétention du mythe, il faut utiliser un langage symbolique. Il a écrit sur un esprit qui, rempli d'un sentiment de mortalité, devient possessif des choses qu'il a "faites de lui-même, en dehors de la nature". Se référant à ce sous-créateur, il a expliqué qu'il désire être "Seigneur et Dieu de sa propre création et qu'il se rebelle donc contre les lois du Créateur".


Tolkien a également expliqué que ce désir de pouvoir conduit l'esprit à chercher des moyens de rendre sa volonté plus rapidement efficace, ce qui conduit à l'utilisation de ce qu'il a appelé "la Machine", qui, selon lui, est également "magique". Tolkien fait ici référence à la "magie" inversée de la Machine, alors que la "magie naturelle des Elfes provient de leur pouvoir inhérent, donné par Dieu. Souvenez-vous, les Elfes de Tolkien étaient immortels et vivaient dans un monde de monothéisme naturel. Les elfes étaient en constante communion avec leur Source Divine de vie.


Cela impliquait également leur connexion avec la terre sur laquelle ils vivaient, et découlait d'un royaume divin. Pour Tolkien, la Machine et la magie noire étaient une seule et même chose.


Tolkien a précisé qu'utiliser la Machine (ou la magie) signifie recourir à des programmes extérieurs souvent élaborés, à la coercition psychologique, à des rituels, des systèmes et des dispositifs au lieu de développer nos pouvoirs inhérents qui découlent d'une source intérieure dans l'âme et d'une source extérieure dans la Divinité. Tolkien a décrit un tel comportement comme "le fait de raser le monde réel et de contraindre la volonté des autres". Il a conclu en disant : "La Machine est notre forme la plus évidente, la plus moderne et la plus proche de la magie que l'on puisse imaginer". En tant que catholique fervent, Tolkien était conscient que la Machine était une manifestation moderne de quelque chose de beaucoup plus ancien. Mais qu'est-ce que c'est vraiment, et d'où vient-elle?


Cent quatre-vingt-quatorze ans avant que Tolkien n'écrive cette lettre à Waldman, un autre Anglais, destiné à éclairer la Machine, est né. Il s'appelait William Blake. Blake est né le 28 novembre 1757 à Soho, Londres, de deux dissidents, James et Catherine Blake. Les contemporains de Blake le croyaient fou, et son œuvre était pour la plupart inconnue et ignorée. William Wordsworth a écrit à propos de Blake : "Il ne fait aucun doute que ce pauvre homme était fou, mais il y a quelque chose dans la folie de cet homme qui m'intéresse plus que la santé mentale de Lord Byron et de Walter Scott". Blake était excentrique mais pas fou. Comme l'a écrit John William Cousin, écrivain et membre de la faculté des actuaires en Écosse, "Blake était une âme vraiment pieuse et aimante, négligée et incomprise par le monde mais appréciée par une poignée d'élus".


William était un enfant unique. Il a eu sa première vision à l'âge de quatre ans. À quatorze ans, il a commencé un apprentissage avec le maître graveur, James Basire. À vingt-et-un ans, William devient compagnon graveur et membre de la Royal Academy. Il se soutient en travaillant comme illustrateur, en illustrant des publications à Londres. En 1789, il publie les Chants de l'Innocence et le Livre de Thel. Blake croyait que l'expérience et l'innocence étaient "deux états opposés de l'âme humaine" et que, bien qu'ils soient opposés, l'innocence était totalement impossible sans expérience. Songs of Innocence est un recueil de poèmes écrits soit sur les enfants, soit du point de vue d'un enfant.


Le Livre de Thel présente au lecteur Thel, une bergère innocente qui vit dans les vallées de Har avec sa mère et ses sœurs. Thel vit une crise existentielle lorsqu'elle apprend que tous les êtres physiques sur terre doivent vieillir et mourir. En errant dans la campagne, Thel rencontre divers individus qui cherchent à la réconforter mais en vain. Elle rencontre finalement Clod of Clay, qui la supplie de visiter le monde souterrain (pour Blake, c'était la terre), où résident les morts (spirituels). Lorsque Thel entre dans "le pays des douleurs et des larmes" (le monde physique dans lequel nous, les morts, résidons), elle ne peut le supporter et s'enfuit chez elle à l'Eternité où elle reste une vierge éternelle et innocente car elle refuse de s'incarner, craignant que ce soit la fin de son existence.


Avec le temps, l'œuvre de Blake est devenue de plus en plus complexe. Entre 1793 et 1797, Blake a produit un ensemble d'œuvres autour de sa propre cosmologie, complexe et à grande échelle. La cosmologie que Blake a conçue traite de l'existence de l'homme, de sa chute et de sa rupture. Dans ce but, il nous présente les Quatre Zoas. Les quatre Zoas nous sont présentés comme des personnages, chacun avec son propre but.Les Zoas sont le résultat de la division de l'Homme Primordial et Divin, Albion. Les Quatre Zoas sont Tharmas, Urizen, Luvah et Urthona.


Les quatre Zoas sont au centre des thèmes que nous allons explorer à l'avenir et votre compréhension du rôle qu'ils jouent dans la vie humaine est cruciale pour toute quête d'épanouissement.


Le Zoa appelé Urizen représente l'aspect de l'esprit qui ne s'intéresse qu'à la raison, au jugement, à la mesure, au contrôle et à la condamnation. Il représente à la fois le "dieu" vengeur des fondamentalistes religieux et le "dieu" égoïste de la raison et du matérialisme vénéré par les athées et les Francs-Maçons.. Il est hyper-masculin et obsédé par ses propres édits et opinions. Blake a dépeint Urizen comme un vieil homme à barbe blanche. Il porte parfois des outils et des filets d'architecte, avec lesquels il prend l'humanité au piège dans des réseaux de lois contre nature, d'ordre coercitif et de tradition. Les pharisiens du Nouveau Testament sont représentatifs d'Urizen. Ils aimaient leurs lois créées par l'homme plus que Dieu. Blake appelle parfois Urizen "Nobodaddy", ce qui est tout à fait approprié.


Urizen est également similaire au concept gnostique du Démiurge, qui croit à tort qu'il est le créateur de tout. Ce n'est pas le cas. Dans son état transcendant, Urizen représente la sagesse compatissante et l'intellect pur qu'aurait eu un Adam et Eve non comblé. Dans son état déchu, Urizen devient un tyran maléfique, obsédé par la pensée rationnelle, l'ordre coercitif, la loi et le contrôle.


La chute des Zoas, comme la chute biblique, raconte l'histoire du passage de la super-conscience à un état de sommeil inconscient dans lequel l'homme est coupé de Dieu. Tharmas est appelé "Le pouvoir des parents". Il est la source de tout pouvoir et de toute énergie et représente la volonté ainsi que le pouvoir derrière la création. Tharmas est généralement paisible. Bien qu'il menace parfois d'affamer Urizen (ici, la volonté refuse de soutenir la raison déchue), il évite les conflits.


La Luvah représente l'émotion, le sentiment et l'amour. Lorsque Luvah, un Être d'amour, tombe, il se transforme en un Être de haine, poussé par les passions. La Luvah est opposée à Urizen, et ils se battent constamment. Urthona (alias Los) représente l'Imagination Divine (ce qui signifie voir ce qui est réellement plus que ce que l'on peut imaginer) dans son état non déchu. Dans son état déchu, il est appelé Los et représente l'imagination d'un individu. Comme Luvah, Urthona/Los s'oppose à Urizen. Urthona est le dernier Zoa à avoir été créé et correspond à l'élément terre. Selon Blake, Luvah et Urthona sont les "gardiens des portes du ciel".


Le travail de Blake, et plus particulièrement sa représentation d'Urizen, est crucial pour comprendre les origines de la mentalité qui est si répandue dans notre monde. C'est Urizen qui diminue l'épanouissement, l'amour, l'inspiration et la créativité de l'homme. Cet aspect de la conscience est apparu et a infecté la vie humaine bien avant la naissance de Blake. Cela soulève trois questions : Fait-il partie de nous ? Depuis combien de temps est-il là ? Se pourrait-il qu'à un certain niveau, il existe dans le but même de catalyser notre devenir et notre retour à Dieu?


Blake dépeint souvent Los (la forme humaine, terrestre et déchue d'Urthona) comme un héros. Los est appelé le "Prophète éternel". Il est un visionnaire et initie la réunification. Son côté féminin, appelé Enitharmon, représente la beauté spirituelle et incarne la compassion et la miséricorde. Elle est responsable de l'aspect spatial du monde déchu. Par pitié, elle a "tissé des corps pour l'humanité". De concert avec Los, elle a créé le monde physique pour empêcher les déchus de tomber encore plus bas. Blake suggère que la création du monde physique était un acte de miséricorde de la part d'une conscience supérieure au nom de ceux qui sont tombés.


Le Héros Entre Maintenant


Le héros de chaque histoire a besoin d'un antagoniste. Dans cette histoire, l'antagoniste n'est pas seulement la Machine, mais aussi son propre être fragmenté et sa propre perception. Vous êtes le héros et vous êtes animé par votre volonté de trouver Dieu tout en accomplissant le pèlerinage qu'est votre vie. Lorsque nous parlons du héros, nous ne faisons pas référence aux croisés captifs ou aux femmes de Themyscira qui se sont fait botter le cul. Vous êtes une autre sorte de héros, le héros originel et certains suggèrent que nous jouons à ce jeu depuis très, très longtemps.


Hobbits Héroïques


Dans la mythologie, tous ceux qui prenaient la cheminée de la quête étaient considérés comme des héros. Dans ce cas, le terme "héros" n'a rien à voir avec la caricature moderne de force physique massive ou d'intelligence mystérieuse. Il s'agit plutôt d'un titre décerné en reconnaissance du courage dont ont fait preuve ceux qui ont accepté le défi de la quête. La quête était périlleuse et pleine de dangers cachés.


J.R.R. Tolkien connaissait bien la mythologie finlandaise, celtique, islandaise et norvégienne. Ses récits épiques dans Le Hobbit et Le Seigneur des anneaux étaient, d'une certaine manière, plus vrais que fictionnels. En utilisant l'imagerie mythologique, Tolkien nous a révélé notre passé tout en éclairant les origines de notre situation actuelle. De tous les personnages colorés de la Terre du Milieu, aucun ne touche le cœur de l'homme comme le Hobbit. Alors que les Elfes, les Rois des Hommes et les Nains avaient leurs rôles à jouer, Gandalf a confié la quête ultime à un Hobbit. Frodon et Sam étaient les véritables héros de la Terre du Milieu, et ils ne sont pas si différents de nous.


Nés uniques et innocents, ils ont été conditionnés par leurs parents et leur culture. La vie des Hobbits semble être un rêve comparé à notre monde moderne : deux petits déjeuners par jour et beaucoup de siestes. Ils ne manquaient de rien, et la plupart de leurs compagnons se contentaient de rester à la maison, de travailler la terre et de se divertir. Se démarquer de la foule était mal vu, et les aventures étaient inouïes. C'est de cette culture tranquille et endormie que le plus grand héros de la Terre du Milieu a tiré son nom. La quête frappa à sa porte. Frodon ne refusa pas, et plus beau encore, son frère tribal Sam choisit, de son plein gré, de l'accompagner.


Si vous avez lu leur histoire, vous connaissez les détails de leur quête, ainsi que la douleur et le danger qu'ils ont vécus. En racontant habilement son histoire, Tolkien nous donne le rare privilège d'observer la transformation d'un héros, dans toute sa gloire. Il y a eu des erreurs, des oublis et des malentendus, mais leur esprit a prévalu. Frodon et Sam étaient des héros parce qu'ils ont accepté la quête et non parce qu'ils ont réussi. Ils ont affronté leurs peurs et ont remis en question le statu quo. Ils ont défié l'autorité la plus effrayante (et la plus diabolique) de leur temps, Sauron, et ils ont même défié leur professeur, Gandalf, mais surtout, ils se sont défiés eux-mêmes.


S'engager à créer dans nos vies les conditions qui catalysent la transformation et nous amènent à un état de abandon joyeuse et complète à Dieu, signifie que nous ne pouvons pas espérer nous dérober à notre devoir envers nous-mêmes et nous cacher derrière l'apathie alors que nous restons dans un état de résignation découragée et de mélancolie.


Les Portugais ont un mot qui décrit parfaitement le sentiment de mélancolie et de tambourinage qui nous manque dans notre vie. Ils l'appellent Saudade. La vie continue. Nous faisons toujours la même chose. Nous nous réengageons à faire ce qu'il faut pour payer les factures, satisfaire nos familles, obtenir l'approbation de nos amis et l'admiration vacillante des étrangers. Vous avez peut-être connu, ou connaissez maintenant, quelqu'un dont le mot "superficiel" est un descriptif exact. Les jeunes contemplatifs considèrent souvent comme allant de soi que chacun pense, réfléchit et s'engage dans l'existence comme il le fait et sont surpris d'apprendre qu'il y a des millions de personnes qui arrivent à l'âge de quatre-vingts ans sans avoir jamais fait de recherche philosophique, de contemplation profonde ou de maturation. Ils sont pratiquement les mêmes à quatre-vingts ans qu'à vingt et un ans. Je dis pratiquement la même chose parce que, en réalité, leur situation est pire. Lorsqu'une personne vieillit, deux choses se produisent : elle s'améliore - ou elle empire.


Une femme m'a un jour parlé de son frère. Elle m'a dit : "Quand Gabe était jeune, il souriait et riait tout le temps, et quand il vous parlait, vous pouviez sentir qu'il s'intéressait vraiment à qui vous étiez, mais je n'ai pas vu ce Gabe depuis près de cinq décennies". Je connais assez bien Gabe et sa femme. Quand vous êtes près d'eux, vous pouvez sentir un incessant courant de dissension. Gabe n'est jamais présent. Son esprit est constamment préoccupé. Sa femme Anne a maintenant la soixantaine. Elle est seule, insatisfaite et sent qu'elle n'a rien à espérer. Tout son monde s'est construit autour de l'éducation de ses trois filles, de la gestion de l'emploi du temps familial, du travail, des apparences, du maintien de la forme physique et de l'alignement avec son cercle social préféré. Anne vous dira qu'elle ne croit en rien. "La vie est un accident. Il faut obtenir ce que l'on peut pendant sa jeunesse, car une fois que l'on est vieux, on n'est plus attirant, et quand on meurt, c'est la fin", m'a-t-elle dit.


Anne est insatisfaite parce qu'elle cherchait un bonheur conditionnel et non un véritable épanouissement intérieur. Son bonheur dépendait de sa jeunesse, de sa séduction, de son occupation avec ses enfants, de sa carrière et de ses passe-temps, et de son statut d'épouse d'un homme politique prospère.


Toutes ces choses - famille, travail, loisirs, voyages, fêtes et amis - sont une partie importante d'une vie épanouie, mais si elles sont la seule source de notre épanouissement, qu'advient-il de cet épanouissement lorsque la famille meurt, que la carrière se termine, que le partenaire idéal décède, que les amis partent ou que nous ne pouvons pas pratiquer nos loisirs pour cause de maladie ou de vieillesse? Que reste-t-il sous la surface lorsque tout le reste est dépouillé?


Vous connaissez peut-être des gens comme Anne. Ce sont des gens bien et ils peuvent être aimants, généreux, drôles et affectueux. Mais si vous essayez d'attirer leur attention sur une pensée contemplative et des connaissances plus profondes, leurs yeux se fermeront et vous vous rendrez vite compte qu'ils ne sont pas tout à fait chez eux. Si vous prenez un moment pour regarder, pour vraiment regarder dans les yeux de cette personne, vous verrez quelque chose derrière elle. Vous verrez une présence dont elle n'est pas du tout consciente. Cette présence est un potentiel infini qu'ils n'ont jamais exploité et sur lequel ils ne se sont même pas renseignés. Dieu dans leur âme. Si proche d'eux mais si lointain.


Les enfants sont des êtres brillamment imaginatifs, mais la plupart de leurs impulsions et de leur pouvoir créatif leur sont retirés avant l'âge de sept ans. Certains s'accrochent avec ténacité jusqu'à l'âge de dix-huit ans et pour veiller à ce que ces renégats n'échappent pas au système de confinement, nous avons des centres d'endoctrinement qui fonctionnent au sein de plusieurs universités. Dans notre jeunesse, nous sommes très créatifs, émerveillés par le monde, pleins d'espoir et ouverts à l'aventure et à la découverte. Tout est possible. Vous vous en souvenez? Que se passe-t-il pour diminuer l'esprit brillant et humain de la jeunesse? Répondez: La culture, la mentalité et le système de confinement inversés de la Machine. La Machine peut tout inverser et subvertir, mais elle n'est pas toute puissante. Elle n'existerait pas du tout sans notre consentement collectif au péché (oui, le péché) et notre apathie envers Dieu.


La dernière tromperie à laquelle le système veut vous faire croire est que vous êtes aléatoire et insignifiant. Ajoutez à cela les effets réducteurs des idéologies, le contrôle de l'éducation par l'État et le contrôle quasi fasciste de la science par des gardiens autoproclamés de la science et de la raison, et vous verrez que nous vivons dans un monde de conte de fées, où rien n'est comme on nous le dit.


Nous devenons ce que nous vénérons et nous aspirons à des choses que nous espérons. Dieu nous inspire l'espoir, la foi, l'amour, les liens, une vie intérieure riche, l'émerveillement et la créativité. C'est Dieu qui fournit l'antidote à la Saudade.


Malheureusement, beaucoup de gens associent Dieu exclusivement à la religion dogmatique, à l'ésotérisme, au New Ageism, aux rites et aux rituels. Mais Dieu est au-delà de toutes ces choses. Je croyais au concept bouddhiste de "réalisation de soi" jusqu'à ce que je comprenne que le but bouddhiste du "soi" est impersonnel et irréel. Dieu est personnel. Il n'est pas seulement l'essence de la Personhood, il est la Personhood. Nous n'avons pas de Personhood indépendant de Dieu.


Il est curieux de voir comment nous imaginons que nous sommes des personnes mais que Dieu ne l'est pas. Beaucoup de personnes qui se considèrent aujourd'hui comme spirituelles parlent de Dieu comme d'un "champ quantique" alors qu'en réalité, la vérité est tout le contraire. Dieu est une personne, nous ne le sommes pas. Si cette vérité offense certaines personnes, c'est parce qu'elles n'ont pas vraiment compris la grande différence entre la personne de Dieu et notre conception humaine de ce que signifie être une personne. Que voulait dire Dieu lorsqu'il a dit à Sainte Thérèse : "Moi qui suis et vous qui n'êtes pas" ? Nous n'avons pas d'identité véritable et éternelle tant que nous ne sommes pas sauvés et que nous ne communions pas avec Dieu dans le ciel - cette communion est tout l'intérêt du christianisme. Notre temps sur terre est une opportunité, le temps lui-même est littéralement une opportunité ("le temps est ce que vous en faites"). Le temps est une illusion, mais l'opportunité que Dieu nous donne est réelle. C'est en Dieu que nous découvrons notre véritable soi.


Nous n'avons pas de véritable 'Personhood' éternel distinct de Dieu. Les âmes qui font le choix de se séparer de Dieu pour toute l'éternité, ne restent pas des personnes. Les anges tombé non plus, remarquez comment un diable s'est désigné par le terme "nous" lorsqu'il a dit "nous sommes légion" au Seigneur. Il avait perdu toute individualité. Ces deux choses, l'individualité et la personnalité nous sont données par Dieu. La communion des saints est une pleine communion de personnes divinisées, ils son les individuelles avec un soi individuelle et qui partagent également un soi en Dieu avec tout les autre saintes. Cette communion est l'essence même du christianisme. Notre temps sur terre est une opportunité, le temps lui-même est littéralement une opportunité ("le temps est ce que vous en faites"). Le temps est une illusion, mais l'opportunité que Dieu nous donne est réelle. C'est en Dieu que nous découvrons notre vrai soi.


Les personnes qui se concentrent sur la réalisation de cette soi-disant "Réalisation de soi" sans Dieu parlent généralement d'être "spirituel" ou "conscient" ou "présent", mais la présence sans Dieu ne garantit pas l'amour, et la conscience ne garantit pas la sagesse.


Devenir est un voyage de toute une vie de croissance vers et en Dieu. Cela signifie s'engager à s'intégrer, à s'incarner et à s'engager de façon continue, consciente et intentionnelle avec Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.


Comme ce voyage peut parfois être très solitaire, il est très facile de se laisser prendre par les récits et les vecteurs de réalité des autres. Nous cherchons une confirmation. Les modalités et les systèmes sont des mécanismes de confinement, mais ils n'ont pas à l'être. Ils peuvent également fournir une structure utile. Un certain confinement est utile pour protéger l'âme non préparée, mais il y a une différence entre un contrôle de soi sage et une distorsion systématique qui est motivée par l'ego (c'est ainsi que les gens tombent dans le fondamentalisme).


Il y a un moyen de sortir du labyrinthe. Il y a une autre façon de vivre, d'être.


La toute première étape est d'accepter la quête, votre quête vers Dieu. Cela exige une recherche radicale de soi, une honnêteté courageuse, une ouverture d'esprit et une transformation de l'esprit, du cœur, de la personnalité et de l'être. C'est une quête pour devenir un autre Christ. Nous ne nous faisons pas saints (Dieu fait cela) mais nous devons y consentir, nous devons nous abandonner totalement à Lui.


Au moment où nous commencerons à chercher Dieu, nous découvrirons qu'il nous chasse. Comme l'a écrit C.S. Lewis, "Dieu n'est pas un lion domestiqué". Notre quête vers Dieu est en réalité une réponse à son appel.


Bien que le voyage puisse sembler solitaire, la vérité est que l'on n'est jamais seul. À la fin de votre vie, quoi que vous soyez devenu, quoi que vous ayez créé, et quelle que soit la manière dont vous choisissez de vous engager, c'est votre histoire et c'est l'offrande que vous faites à Dieu à la mort. Notre vie est une prière. Chaque mot, chaque action et chaque choix est un fil dans une grande tapisserie. Nous ne pouvons pas toujours voir la beauté et le dessin de cette tapisserie parce que nous regardons le dessous de celle-ci. Mais lorsque nous mourons, Dieu retourne le tissu et nous montre le devant de la tapisserie - dans lequel la majesté et la gloire de Son œuvre sont révélées.






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